所謂現(xiàn)代設(shè)計方法，就是為了達到某種目的而采用的手段、方式、規(guī)律性的經(jīng)驗等。不同的學(xué)科門類，就有著與之相對應(yīng)的不同方法。 設(shè)計活動是實踐的過程.這個過程將以找到滿足功能要求的最佳設(shè)計方案而告終。它作為一種問題求解活動，就有一個“尋找”的問題，必然要存在用什么樣的方式。
從哲學(xué)的角度來分析，設(shè)計方法是設(shè)計領(lǐng)域的世界觀與方法論。它的基本問題是自始至終圍繞正確的、科學(xué)的處理設(shè)計思維和設(shè)計現(xiàn)實之間的關(guān)系。因此，設(shè)計方法具有辯證性、規(guī)律性、定量性和可接受性等特征，其他如動態(tài)化、優(yōu)化、計算機化等具體特征都是其派生的產(chǎn)物。
在人類歷史的長河中，人類的創(chuàng)造性活動推動著社會的不斷發(fā)展。人類文明史的每一個篇章，都蘊含著人類設(shè)計活動的豐富內(nèi)容。不同的歷史階段，社會經(jīng)濟發(fā)展的狀況不同，科學(xué)技術(shù)的狀況不同，設(shè)計的方法也不同。因此，設(shè)計方法是時代的產(chǎn)物。
我們僅從工具制造這個角度來觀察一下設(shè)計方法的演變過程，其大約可以劃分為三個歷史發(fā)展階段。在原始人類刀耕火種的時代，人們開始創(chuàng)造和使用石器工具，人類用自制的石刀、石斧捕捉野牛等動物，用木棒為犁，耕作土地。石刀、石斧要有鋒利的刃部，木棒的一端被削制成尖形，這可能是最原始的設(shè)計思維和設(shè)計過程，但其中也包含著設(shè)計方法。當(dāng)時的設(shè)計方法雖然是原始的、粗放的，但卻是有意識、有目的、有計劃的活動，充滿了人類的創(chuàng)造性智慧，因而，它是不同于其他動物的本能活動。我們可以把這個時期的設(shè)計方法概括為經(jīng)過簡單思維的設(shè)計方法。后來，原始人在行動過程中逐漸積累了經(jīng)驗，創(chuàng)造性智慧得到進一步發(fā)揮，開始制造骨質(zhì)、角質(zhì)工具以及不同材料組合的工具。如骨刀、骨箭等。但設(shè)計思維和方法沒有很大的變化，這個階段的歷史大約延續(xù)了三百多萬年。
隨著社會分工的出現(xiàn)，形成了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)，人類的技術(shù)水平也有了相當(dāng)?shù)倪M步。從這時起直到近代，人類進行設(shè)計活動的方法發(fā)生了質(zhì)的變化。我們可以把這幾千年中人類運用的設(shè)計方法概括為“復(fù)雜思維設(shè)計型試驗”。從我國古代的長城到現(xiàn)代的水庫大壩，從明故宮到巴黎的埃菲爾鐵塔，都是這種設(shè)計方法的產(chǎn)物。
20世紀(jì)70年代，設(shè)計方法學(xué)作為一門獨立的學(xué)科在德國、瑞士、日本等國出現(xiàn)和逐漸成熟。說明設(shè)計方法學(xué)從傳統(tǒng)設(shè)計方法中脫胎而出，隨著時代的旋律應(yīng)運而生，是人類社會發(fā)展到現(xiàn)階段的必然產(chǎn)物，是依托現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段，從現(xiàn)代設(shè)計實踐中提煉出來的。當(dāng)前，設(shè)計方法學(xué)在全世界已引起廣泛的關(guān)注，尤其在經(jīng)濟發(fā)達的國家中受到高度的重視。
現(xiàn)代，設(shè)計方法學(xué)正處在發(fā)展、完善與走向成熟的時期。各國均有所長，各具特點。但總的來說.有以下幾個方面的共同點:宏觀性:起點高，寬視野，從戰(zhàn)略的高度，用大視角審視設(shè)計對象。
設(shè)計方法學(xué)要求設(shè)計師在設(shè)計過程中不能僅著眼于設(shè)計對象本身，要放寬視野，要在大范圍內(nèi)搜尋與設(shè)計對象有關(guān)的情報。如市場競爭狀況、消費者的需求變化、社會發(fā)展趨勢等等，都要加以認(rèn)真地分析思考，因為今天一項設(shè)計的成敗與社會大環(huán)境有著十分密切的關(guān)系。
交又性:是新興起來的交叉學(xué)科，融合了多學(xué)科的知識。
設(shè)計方法學(xué)作為一種方法論，主要是研究設(shè)計過程中各階段、各步驟之間的關(guān)聯(lián)性規(guī)律、原理和規(guī)則.以確保整個設(shè)計項目有一個科學(xué)的、合理的設(shè)計進程。因此，設(shè)計方法學(xué)是探討設(shè)計進程最優(yōu)化的方法論。
設(shè)計方法學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科，綜合運用了市場學(xué)、價值科學(xué)、決策學(xué)、消費心理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科的知識，融會貫通形成新的方法、新的概念、新的規(guī)則，形成一種新的知識領(lǐng)域和交叉學(xué)科，用以解決設(shè)計這一特殊問題。
系統(tǒng)性:把設(shè)計視為一個“過程的集合體”(恩格斯語)和“特定功能的，即相互有機聯(lián)系又相互制約的一個有機整體”。
設(shè)計方法學(xué)在系統(tǒng)工程的思想指導(dǎo)下，首先把設(shè)計對象視為一個總系統(tǒng)，然后多層次地依次列出子系統(tǒng)。把設(shè)計項目的進程也形成一個系統(tǒng)，規(guī)劃出設(shè)計進程中的各個步驟，成為一個系統(tǒng)化的進程。
這個設(shè)計進程的總系統(tǒng)、子系統(tǒng)結(jié)合起來就會形成若干樹狀結(jié)構(gòu)。
優(yōu)化性:“優(yōu)化”應(yīng)該理解為，在給定條件下得到盡可能滿意的結(jié)果。
設(shè)計方法學(xué)追求設(shè)計結(jié)果的最優(yōu)化，是其終極目的。優(yōu)化設(shè)計實際上是指研究問題和尋求解決問題的最佳方案。
優(yōu)化的方法一般分直覺優(yōu)化方法、試驗優(yōu)化方法、進化優(yōu)化方法和數(shù)學(xué)規(guī)劃優(yōu)化方法等。
現(xiàn)代性:區(qū)別于傳統(tǒng)設(shè)計方法，對設(shè)計師有了更高的要求。
設(shè)計師除了必須掌握某個門類學(xué)科的專業(yè)知識外，還需要具備與該學(xué)科相關(guān)的學(xué)科知識。 設(shè)計師不僅需要有相當(dāng)深厚的專業(yè)知識，還需要有廣博的科學(xué)知識。 同時，設(shè)計師還要眼光開闊，思想敏銳，勇于創(chuàng)新，具有開拓精神。要善于吸收新的東西，不故步自封，而且還要有良好的心態(tài)，敢于面對挫折與失敗，有勇往直前的堅毅精神品質(zhì)。
設(shè)計方法學(xué)來自于設(shè)計實踐，是設(shè)計智慧的結(jié)晶，為設(shè)計實踐提供了成功的可能性，是使設(shè)計師具有現(xiàn)代設(shè)計意識的現(xiàn)代設(shè)計師必備的理論武器，是現(xiàn)代設(shè)計開發(fā)的捷徑。
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