有人說過，文學(xué)即人學(xué)。設(shè)計師只有對人學(xué)認(rèn)識深刻，才能設(shè)計出更適合人的需要的東西。有良好的文學(xué)修養(yǎng)的設(shè)計師，往往對生活的認(rèn)識較他人深刻，對生活的積累也比較厚重。另外，一個好的設(shè)計，往往離不開一個好的創(chuàng)意和主題，而這創(chuàng)意和主題的表達(dá)，首先要通過文學(xué)思考的過程。一個好的設(shè)計，要象一個完整的故事，有開頭、有結(jié)尾。由此可見，藝術(shù)在本質(zhì)上其實都是相通的。做產(chǎn)品包裝的設(shè)計要怎么體現(xiàn)出美感來呢?
美感，是在創(chuàng)作活動中所產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)，是設(shè)計師在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，意識與無意識的相互作用下，突然激發(fā)的情緒特別亢奮，極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)。產(chǎn)品包裝的設(shè)計作為工業(yè)設(shè)計的范疇，在設(shè)計靈感上不是胡思亂想，天馬行空，應(yīng)該是帶著對一個產(chǎn)品研究了解的狀態(tài)下，是設(shè)計者在瀏覽大量物的形態(tài)數(shù)據(jù)時的整合構(gòu)想，是設(shè)計者對自己內(nèi)心需求意識形態(tài)的發(fā)掘，是將必然的數(shù)據(jù)延伸到偶然的、新穎的、美的意識形態(tài)里去的誕生過程。
一、當(dāng)這種美感表現(xiàn)在對點、線、面的和諧設(shè)計中時
點的和諧：在產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用中通常表現(xiàn)為某一個局部、單元、色塊、圖案等點綴性設(shè)計，對整個產(chǎn)品形成風(fēng)格起著趣味導(dǎo)向的作用。
線條的和諧：在產(chǎn)品設(shè)計中對產(chǎn)品形體線條的推敲,并使之達(dá)到最佳狀態(tài)。線條是一個產(chǎn)品形態(tài)的骸骨，對于產(chǎn)品形態(tài)之語義起著決定性因素。
面的和諧：體現(xiàn)在“色彩面積”、“特定形體面積”、“表面工藝面積”以及“可操作幅度”等，對這些面的整體協(xié)調(diào)把握能力。
二、當(dāng)這種美感表現(xiàn)在各種統(tǒng)一性的關(guān)聯(lián)時
1、統(tǒng)一的相對性與整一性：設(shè)計中的統(tǒng)一原理是相對地以對比原理為前提，追求作品的統(tǒng)一，實際上是在追求作品的和諧。
2、設(shè)計美得統(tǒng)一：在設(shè)計中一旦確定了某件作品的構(gòu)成格局，改動其中的任何一處都將對整體產(chǎn)生一定的影響。畫面中起造型作用的線輪廓有著造型和分界的雙重視覺功能，決定了圖形與空間在統(tǒng)一中的有機(jī)特征。
3、形態(tài)與色彩統(tǒng)一：色彩和形態(tài)的依附性在設(shè)計的整個領(lǐng)域都是普遍存在的，要想讓形態(tài)和色彩在統(tǒng)一機(jī)制中達(dá)到最理想的美就必須依據(jù)色彩在人們理性觀念中的和諧習(xí)慣進(jìn)行配置才能達(dá)到理想美得目的。
4、張力與簡化的統(tǒng)一：設(shè)計中的張力即可以來自形態(tài)及其結(jié)構(gòu)狀態(tài)，也可以來自于不同形式的色彩表現(xiàn)狀貌。
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